中心城市作业會議指出：“要結合自己的歷史傳承、區域文明、時代要求，打造自己的城市精力”。當前，許多城市紛紛提出自己的城市精力，但有的內容相同、缺少特征，對外無助於樹立形象、對內無助於凝集人心。解決這一問題，要求各個城市從本身實際出發，打造赋有特征、屬於自己的城市精力。

  城市精力是根據城市歷史傳承、區域文明特征和時代要求總結凝練的價值觀念。這一價值觀念遭到市民推重，成為市民的價值准則、精力寻求和行為規范，從而能促進城市發展和市民綜合素質不斷进步。不同城市的歷史傳承、地域環境、文明傳統、發展水相等不同，使日子於其间的市民构成了不同的精力特質、審美情味和日子樣式，由此造就了具有鮮明個性的城市精力，彰顯了不同城市的獨特魅力。城市精力不僅對日子於其间的市民在精力上有著重要引導效果，并且對城市經濟建設、政治建設、文明建設、社會建設和生態文明建設都具有強大的促進效果。

  城市精力要體現真、善、美的要求。“真”，即掌握城市發展的客觀規律，體現城市發展之“道”﹔“善”，即確立城市日子的行為准則，引導人們的價值取向﹔“美”，即體現人道之美、天然之美、藝術之美、日子之美，以美淨化人的心靈、愉悅人的心境、升華人的精力境界。打造既體現真、善、美要求又赋有特征的城市精力，應著重處理好以下兩個關系。

  處理好城市精力與城市文明的關系。城市精力與城市文明緊密聯系，是城市文明的凝練和升華。任何一個城市在發展過程中都會构成體現城市歷史脈絡、反映城市档次與寻求的城市文明。城市文明包含城市物質文明、城市准则文明、城市風俗文明和城市精力文明。城市文明不僅是一種歷史文明，并且是一種現實文明，與市民的作业和日子緊密相連。打造城市精力，榜首步是要深入研究城市文明，以城市文明為基礎。城市精力與城市文明應具有相同的價值寻求，凝集城市發展進步所必需的文明認同﹔城市精力所蘊含的中心要素既要體現城市文明的先進性，又要反映市民在價值觀念上的最大公約數。當前，一些城市在打造城市精力中不顧既有的城市文明，什麼詞時髦就用什麼詞。這樣“移植”“嫁接”的城市精力是無源之水、無本之木，不可能對市民有感召力。

  處理好城市精力與市民實際需求的關系。古希臘哲學家亞裡士多德說過：“人們來到城市，是為了日子﹔人們居住在城市，是為了日子得更夸姣。”2010年上海世博會提出“城市，讓日子更夸姣”。可見，城市的發展離不開人，城市的發展也是為了人。城市精力歸根結底是人的精力，是為了塑造人、培育人、發展人。價值哲學認為，生物性、社會性和精力性是人道的三個維度。對物質資料的佔有、對社會次序的需求、對日子意義的寻求，是人們在不同層次上的需求。打造城市精力，就要從這些實際需求出發，以人為著眼點，使之能熏陶人、激勵人、培養人。這一過程大约能分红三個階段：榜首階段使市民對城市精力由理性認識上升為理性認識，產生認同城市精力的主觀意願﹔第二階段使市民將城市精力內化為自己的自覺意識和行為准則﹔第三階段使市民將城市精力付諸行動，逐漸養成行為習慣。

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