ELLING：Ethics for the City（《修建与寓居：城市道德学》）。他的全体观点是，更讲道德和更敞开的城市代表着城市规划的未来。

  这本书是其“人类制作者”研讨项目（评论制作文明的物质旁边面）之三部曲效果中的第三部作品。第一部作品是2008年出书的The Craftsman（《工匠》），第二部是2012年出书的Together: The Rituals, Pleasures, and Politics of Cooperation （《在一起：协作之规则、欢愉与政治》）。新著《修建与寓居：城市道德学》企图掌握城市的建造方法与居民的生活方法之间的相关。

  在书中，作者厘清了一些概念。该书第三章的标题是“cit和ville各奔前程”。Ville的意义是全体的城市，而cit的意义是一个特定的当地。例如，当人们说“进入纽约市的几条地道规划得很糟糕，形成交通拥堵”的时分，纽约市的意义是ville；当人们说，“迫于生存竞争，每天朝晨都有许多纽约人驱车穿过地道”的时分，此处的纽约之意义便是cit。森尼特收集了关于城市规划和城市生活的很多信息，并选用各种譬喻将其阐释得明晰通畅。

  他叙说了urbanism（都市建造，包含都市生活的物质旁边面与城市生活的文明旁边面）的演化进程。19世纪里，有三位修建师对城市规划建造作出了巨大贡献，他们是西班牙巴塞罗那的城市规划师Ildefons Cerd（伊尔德封斯塞尔达），再造了巴黎的法国城市规划师Baron Haussmann（奥斯曼男爵），美国的景象修建学奠基人Frederick Law Olmsted（弗雷德里克劳奥姆斯特德）。奥姆斯特德创始了城市中央公园的形式，因为他特别强调城市中自然景象的社会价值。可是，森尼特指出，这三位大师的城市规划都不足以处理他们各自面对的问题。

  接着，森尼特评论了闻名城市规划师简雅各布斯与社会哲学家刘易斯芒福德之间的大辩论，两人对“敞开城市”有不同的了解。为了答复敞开城市该是怎样的问题，森尼特到世界各地进行了调研，从意大利威尼斯到印度德里的尼赫鲁宫，从上海到纽约的谷歌总部大楼，等等。在每个当地，他都学到了新东西，并将心得写入了书中。

  他学问丰厚，评论各种观念、作品、人物都挥洒自如。比方，他在书中论及的法国人物就包含法国文学家巴尔扎克和司汤达，法国哲学家加斯东巴什拉，法国闻名哲学家、“结构主义马克思主义”的奠基人路易阿尔都塞，等等。

  总归，本书体裁宽广，具有适当的研讨深度。作者心目中的理想城市应该是丰厚多彩的、繁忙的、容纳的、朝气蓬勃的。

  森尼特之所以在研讨广度和深度上都能纵横捭阖，与其阅历有关。他1943年出生于俄国移民家庭，在芝加哥长大。1956~1962年，他就读于纽约茱莉亚音乐学院，研习大提琴和音乐指挥。后来，因为手受伤，他的音乐梦停止了，所以他转入学术研讨。1969年，他在哈佛大学取得美国文明史专业的博士学位。后来，他在哈佛大学和麻省理工学院合办的城市研讨中心做过研讨员，然后逐步聚集于城市问题研讨。迄今他已有十几部作品面世，最早的一部是1970年宣布的《城市布景下的家庭：1872~1890年期间工业城市芝加哥的中产阶级家庭》，那时他才27岁。20世纪80年代，他还宣布过3部小说，小说体裁往往与音乐相关，比方他有一本小说的标题便是《勃拉姆斯的一个夜晚》。因为其专业造就，他应邀担任过联合国下面一个城市开展与规划委员会的主席。

  他的学术作品取得的引证次数是惊人的。1998年宣布的The Corrosion of Character, The Personal Consequences Of Work In the New Capitalism（《性情之腐蚀：新资本主义下的工刁难个人的影响》）已被引证7000屡次，该书的葡萄牙语译著都被引证了3000屡次；《工匠》被引证了3000屡次；《在一起：协作之规则、欢愉与政治》被引证900屡次。我信任，《修建与寓居：城市道德学》也将产生杰出的学术影响。